Теория Anima Джанга

Статья подготовлена Leny

Резюме

Идеализированная (но не универсальная) история трансвестита может быть очерчена следующим образом:

• У каждого мальчика присутствуют черты, которые общество считает женскими. Когда мальчик показывает эти черты, он встречаются с неодобрением. Ребёнок вынужден подавлять эти женские черты, которые становятся его Anima.
• Мальчик развивает нормальную мужественность (маска), и входит в мир. Он идет в школу, делаетет карьеру. Стремление реализовать свою подавленную женственность проявляется в мечтах и фантазиях.
• Войдя в пору зрелости, трансвестит испытывает усиливающийся дискомфорт от мужской личности, не соответствующей его природе. В это время он может чувствовать сильное, порой непреодолимое стремление к ношению женской одежды, или к фантазиям на тему того, чтобы быть женщиной. Эти желания естественны и здоровы: это  стремление к своему совершенству, законченности своего «Я», и это требует выражения подавленного женского потенциала.
• Из-за невозможности социальной реализации своих желаний он испытывает замешательство. Окружающие говорят, что переодевание в одежду другого пола неправильно, но его «сердце» утверждает обратное. Чувство вины, позор, моральные проблемы, и его собственное чрезмерно идеализированное представление мужественности препятствуют его переодеванию в одежду другого пола. Он задаётся такими вопросами, как: «Может, я гей?» и «Должен ли я изменить свой пол?»

Стадия замешательства может длиться годы и десятилетия. Трансвестит может часто переодеваться, погружаясь в культуру кроссдрессинга, даже принимать женские гормоны. Или он уходит в глубокий динайл. Но важный признак именно этой фазы - смущение и двойственность, неуверенность в дальнейшем прогрессе.

Для многих это кажется пределом. Однако, теории Джанга и других подразумевают, что это не конец, а просто пауза в развитии.

Если стремление переодевания в одежду другого пола действительно является ответом организма на барьеры, которые эффективно подавили половину потенциалов человека - мы можем считать, что далее возможны следующие стадии развития:

• Трансвестит признает положительное, даже целебное значение переодевания в одежду другого пола. В этом пункте, переодевание в одежду другого пола принимается как часть своего «Я» кроссдрессинг воспринимается как конструктивная деятельность, освобожденная наконец от предыдущих моральных ограничений. Но, к тому же, признание положительного значения устремлений также приносит осознание пределов их развития.
• Трансвестит постепенно испытывает свою «внутреннюю женщину». В этом процессе он находит, что не на все свойства души можно повесить ярлыки «мужских» или «женских». Он также учится отличать положительные, глубокие части души (духовность, любовь, красота, и т.д.) от банальных (суетность, тщеславие, и т.д.).
• Некоторое время трансвестит испытывает свои мужские и женские образы по отдельности. В конечном счете он позволяет части женщины войти в его обычную мужскую индивидуальность. Эта стадия постепенно сливается со следующей.
• Включение женских черт в мужскую индивидуальность порождает новую личность, которая лучше чем каждая из родительских по отдельности. Женщина уполномочивает и преобразовывает мужчину. Это продолжительная стадия. Новое «Я» продолжает расти - по-видимому, в направлении большей духовности и отзывчивости.

В соответствии с теорией души, стремление к переодеванию может уменьшиться в течение этих более поздних стадий. Трансвестит теперь понимает, что дело было не в одежде или желании стать женщиной - это просто выражение более глубоких аспектов его личности. Как только он переживает и выражает эти аспекты непосредственно, конкретно женская одежда начинает играть меньшее значение.